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客家祖山 靈臺勝境
2010-06-08 08:48:00??來源:  責任編輯:邱東蓮  

  客家祖山靈臺山位于福建清流之南的長校鎮境內,海拔1060米。這里森林茂密,綠海林濤、碧水丹山相映成趣,曾是華南虎的主要棲息地;而靈臺山形似俊美的觀音,盤坐在碧水瑤池。元末,始建福源寺,明成化八年( 1472年),長校李姓和大連坑鄒姓先祖共同協定,創建醉峰寺、翠峰寺,祀奉歐陽真仙神像,年后,相繼建起亭、臺、樓、閣、五谷廟等。從此,香火旺盛、信士如云,成為閩西北最大的寺廟群和著名的佛教旅游勝地,與武夷山冠豸山合稱“南豸、北夷、靈臺心”,可以和我國佛教四大名山相媲美。這佛教四大名山是浙江普陀山(觀音菩薩的應化道場);安徽九華山(地藏菩薩的應化道場);山西的五臺山(文殊菩薩的應化道場);四川峨眉山(普賢菩薩的應化道場)。四大名山寺院星羅棋布,普陀山有大小寺院三百多座,最少的峨眉山也有二百多座。而我們客家祖山更具有兩大亮點:一是屹立于翠峰之巔的定光古佛巨幅銅塑坐像;二是山中藏四寺,即定光寺、圓通寺、翠峰寺、福源寺。這四處寺廟分布在十平方公里之內;定光古佛獨占一處。主要景點皆雕梁畫棟、翹角飛檐、古色古香。除各大殿之外,還有碑林、緬甸玉佛、靈龜等 40余處景致,入其境必定讓你心曠神怡、超世忘俗。

  迎客橋

   橋長72米,寬14米。俗話說,千里相逢都是客,四方客來皆有緣。想當初命名為“迎客橋”,大概就是這個意思吧。

  山門

  由于寺院大多創建于風景秀美深山之處,因此將寺院的外門稱山門。其實,應稱三門,是三解脫的門(空門、無相門、無作門),有些寺院只有一扇外門,也稱山門。跨過“迎客橋”, 即可望見雄偉壯麗的第一道山門——高大氣派的仿古石牌坊,正中書刻“客家祖山”四個大字,兩側書刻的是褒揚客家文化的楹聯,橫梁上配著表現客家人生產生活的浮雕。靈臺山有兩座山門,除此之外,半山中還有一座。進入山門,即使沒有遁入空門的感覺,至少也讓你從莊嚴肅穆中獲得幽靜安詳!再請看 上山公路沿線,這是客家文化長廊,你在這里可以欣賞客家名人詩文和名人名言以及人生警句、格言。

  定光寺

  這是客家祖山的第一大旅游亮點,是閩西最大的定光佛道場。其中的定光圣殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿等都超常靈應,有求必應。

  定光寺的大佛廣場,醒目處雕刻的名人題詩、題詞有大文學家蘇東坡的贊詞,北宋詩人、書法家黃庭堅的 贊詞,十二生肖寫意石雕等等。

  定光古佛 先介紹一下定光佛和釋迦牟尼佛的歷史淵源。定光佛的前身叫“錠光佛”、“燃燈佛”。據《大智度論》經書記載:燃燈佛降生時,一切身邊如燈,所以名叫燃燈太子,成佛后叫燃燈佛。錠光佛是他的舊稱。據《瑞應經》上記載:釋迦菩薩還被稱為儒童的時候,買五莖之蓮供奉錠光佛,看到地上泥濘難行,便解下皮衣蓋在地上,不足部分又解開自己的頭發鋪在地上,讓錠光佛踩過去。錠光佛對儒童授記說:經過九十一劫后,你名叫賢劫,你當成佛,號釋迦文如來。從這些記載我們得知,定光佛就是燃燈佛,因點化釋迦菩薩而成佛果。定光佛九十一劫后轉世普渡眾生,成為閩粵浙贛乃至東南亞鄉民最為崇敬的保護神。他以博大慈善之心庇佑信眾,以無數傳統和優美傳說弛名大江南北。據史料稱:轉世定光古佛俗姓鄭,法名自嚴,號卓鈞,泉州府同安縣人。生于北宋, 11歲出家。祖廟在武平縣南安巖。宋乾德二年(964年)云游至清流金蓮寺。相傳,其時,金蓮寺無水。定光佛至,其夜,風雷大作,雨水滂沱,僧驚避遲。天明視之,庵推出谷口,其下飛瀑數丈如珠簾,至今無尋其源。于是定光圣僧將此地命名灞涌巖,寺命名為金蓮寺。宋朝清流第二任知縣王瑞為該寺題聯:灞涌清泉萬水凝珠歸凈土,金蓮獻寶千山煥彩仰禪宗。定光圓寂后,金蓮寺內專設古佛殿供奉定光圣僧。

  靈臺祖山的定光佛像是眾多定光佛像中的佼佼者。其坐像端莊安祥,安穩如山。大佛坐像基座高9米,坐像高 36.99米,總高45.99米,由大佛廣場通向坐像的四層臺階,每層168級,總共 672級,為佛教796倍數。臺階中央四個斜坡層面上鋪設的是花崗巖石材浮雕宗教圖騰,寓意四季平安,事事如意;圖騰依次為古代青龍、蒼龍、鳳凰、麒麟。這些數字都取自定光古佛護佑客家鄉民的吉祥數字。

  坐像基座上這個浮雕展示的是定光古佛弘法淵源與博大功德。定光佛弘法淵源展示設立在一層。以定光佛在東南亞地區活動為圖景來展示,依次為武平的南安巖、長汀的三祖太師廟、清流的金蓮寺、臺灣的彰化定光廟和淡水鄞山寺、江西吉安的西峰寶龍祥符寺、沙縣陶金山臥佛圖景等。

  定光佛的博大功德展示設立在二層。以定光佛在客家地區活動的傳說故事圖景來展示,依次是除蛟伏虎,為民除害;疏通航道,尋找泉水;祈禱雨陽,筑陂開圳;神通三界,戲弄權貴;慈悲為懷,賜嗣送子;為民請命,心系百姓等。

  1、除蛟伏虎,為民除害。后周顯德年間(954-959年),定光佛云游天下,路過大和縣懷仁江時,江水突然暴漲,濁浪翻滾,當地百姓說是蛟龍經常在江中興風作浪,危害百姓。定光佛手寫佛偈一首,投入江中,江水驟退,變成一片沙洲,后來當地人稱之為“龍洲”。相傳汀洲城南的龍潭中有孽龍危害百姓,定光佛也投偈潭中,孽龍遂消聲匿跡。又傳定光佛設道場時,“大蟒前蟠,猛虎傍睨,良久,皆俯伏而去”。淳化間( 990-994年),鄉民牧場中的牛被老虎傷害,定光佛聞訊后,直奔牧場,在牛被老虎咬死的地方立一木牌,寫上偈語,第二天天亮,猛虎死于路中。

  2、疏通航道,尋找泉水。相傳景德初(1004年)定光佛應邀到江西南康盤古山弘法途中,經過某一條江河時,江中布滿槎樁,船只常常觸樁而沉沒,定光佛用手撫摸著槎樁,說道:“去,去,莫為害!”當天晚上,天未下雨而江水暴漲,槎樁均被江水沖走。到了盤古山后,發現井水枯干,禪院缺水,遂用禪杖敲井沿三下,說道:“快出,快出!”到了晚上,落泉濺崖之聲不絕于耳,天明,井水涌出滿溢。又傳祥符四年( 1011年),郡守趙遂良結庵州后請定光佛住持,庵前有一枯池,定光佛“投偈而水溢,今名‘金乳’”。

  3、祈禱雨陽,筑陂開圳。祥符四年(1011年),汀州久雨不晴,郡守趙遂良請定光佛搭臺祈晴,獲應。不久,又發生旱災,郡守胡咸秩遣使到南安巖請定光佛祈雨,定光佛寫一偈語給來使帶回汀州,剛進入汀州境內,大雨傾盆,是年喜獲豐收。相傳長校某地筑陂,因水流湍急,久而不能合攏。一天,一位老太婆給筑陂的兒女送飯,正好遇到裝扮成乞丐的定光佛向她乞食。老太婆將筑陂事及家中困苦狀一五一十地告訴定光佛,對他的乞食面有難色。定光佛拖著沉重的步伐走開了,老太婆見他餓成這個樣子,忽動惻隱之心,將所有的飯菜施舍給定光佛。定光佛吃完后,來到水陂,叫眾人走開,即脫下草鞋,甩往壟口,彈指間水陂合攏,且十分牢固,經久不毀。鄉人德之,立廟奉祀。

  4、神通三界,戲弄權貴。相傳宋真宗時,有一次在京都設宴請全國高僧,在皇帝面前無人敢就坐。定光佛姍姍來遲,進殿后就大大方方地坐在皇帝的對面,宋真宗感到驚訝,問道:“大師從何處來?幾時起行?”定光佛答道:“今天早上從汀州來。”真宗不相信,又問:“汀州太守是誰?”答道:“是胡咸秩。”宴畢,真宗故意叫定光佛帶一些齋飯賜給胡咸秩。齋飯帶到汀州還不涼,胡咸秩驚詫萬分,上表謝恩。真宗接到胡咸秩的表文后,才相信定光佛非等閑之輩,稱之為“現世佛”。又傳祥符初年( 1008年),廣東惠州有一艘運載磚瓦的巨船擱淺于河源縣沙州,僧侶來到南安巖請求定光佛幫忙。定光古佛書寫一首偈語給來僧,來僧持偈到擱淺的船上,船只莫名其妙地拔動,順利航行。

  又傳定光佛某日到武平縣梁山下的蘿斗坑一帶化緣,某富翁不但不理睬他,而且連借鍋煮飯也不給柴火,定光佛說:“我只好用腿當作柴火了。”說罷,竟將雙腿伸入灶膛,嗶嗶啪啪燒了起來。須臾飯熟,餐畢,定光佛揚長而去。富人發現定光佛雙腿完好,而家中的飯桌、板 櫈腿悉被燒光,遂持打狗棍追了上來。定光佛行走如飛,來到水口,背起一塊大石頭放在梁山頂,讓石頭懸空而立,危危欲墜,使為富不仁的富翁擔心巨石從山上滾下來而惶惶不可終日,以示懲罰。

  5、慈悲為懷,賜嗣送子。武平縣的許多地名也由來于定光佛的神話傳說,如“寄子嶺”的傳說至今仍為當地百姓津津樂道。相傳寧化余某,曾向定光佛祈求子嗣,不久,妻子果真懷孕,生下一子。余某夫婦感恩不盡,抱著兒子一齊到南安巖均慶寺叩謝,想不到離南安巖 20里處小兒子突然死去。余某夫婦仍堅信定光佛法力無邊,定能使自己的兒子死而復生,就把兒子暫且安放在荒嶺,一起到南安巖均慶寺進香祈禱。拜畢,回到荒嶺,死去的兒子早已復活,正坐在那里吃饅頭呢,后世人稱此荒嶺為“寄子嶺”。

  6、為民請命,心系百姓。咸平六年(1003年),官府向寺院征收布匹,則由當地百姓代交,定光佛于心不忍,寫了一封要求免征布匹的信夾在上交的布匹中。官府發現后,十分惱怒,拘捕定光佛詢問,定光佛拒不回答,郡卒張曄愈怒,令人焚燒衲帽,可是火燒盡了衲帽越燒越白,只好把他放了,從此定光佛就一直穿白衣。

  相傳定光佛游歷沙縣時,變成一個老和尚,從溪南騰空而渡,正好被李綱遇見,李綱知道老和尚非凡人,就上前叩問姓名、住址,并要拜他為師。定光佛拒收他為徒后,李綱又以前程卜問。定光佛寫一偈語送他,偈語曰:“青著立,米去皮,那時節,再光輝。”最初,李綱不知道偈語的含義,到了靖康元年( 1126年),金兵包圍開封時,李綱應詔入朝,出任尚書右丞,翌年出任宰相,偈語的預言(“青著立”三字寓“靖”字,“米去皮”三字寓“康”字)得以驗證。《沙縣志》卷四又載,李綱被貶謫于興國寺時,看見一個老和尚渡溪時,足不履橋,離地騰空而行,覺得詫異,尾隨和尚到洞天巖。老和尚在巖石上閉目養神,李綱待老和尚醒來后,前去與他攀談,并邊走邊談,至溪橋才相別。待李綱回首,發現老和尚駕霧騰云而去,才知道老和尚是定光佛的化身。

  定光古佛真是佛法無邊啊!接下來,我們繼續上山,依次朝圣靈臺山另外三座香火旺盛的圓通寺、翠峰寺、福源寺。經過第二道“靈臺山”山門,這就來到了圓通寺。

  園通寺

  碑林離開第二道山門,步行200余米,向右側山道斜攀行,綠林掩映間,有一處書法長廊, 19塊平整光潔的大理石雕刻著風格各異的書法作品。這是1998年龍津書友會在書法匯報展出之后的智慧結晶。有老一輩的書法傳人,也有后起之秀,是清流書界的創舉。

  動物園寺院創建動物園是靈臺山的創舉。園內有造型逼真的老虎、大象、熊貓、白馬等各類動物,栩栩如生,與人類和睦相處,親切與共。朋友們不防在這兒稍事休息,消除困乏,再往前行參觀圓通寺的天王殿。

  天王殿 從動物園穿過一段小路,沿數十級石階而上,仰頭就可看到雄峻奇偉的天王殿。跨入殿門就是一位笑顏常開、挺著大肚、穿著和尚衣衫的金色塑像彌勒菩薩。因為大家都喜歡他,又稱他“皆大歡喜”。相傳,五代梁朝時,浙江奉化有一位和尚常背一個布袋,終日四處游,勸化人家信化,一生功行異于常人。他出生在南天竺(印度)婆羅門家,出家為佛弟子,這就是彌勒菩薩。彌勒菩薩的兩旁立著四大金剛,端莊而威武,像是我國古代的將軍。他們不是菩薩,像是當今的警值人員,肩負視察眾生善惡和保護佛法僧三寶的神圣職責。手拿琵琶的是東方持國天王,名叫多羅咤;手持寶劍的是南方增長天王,名叫毗琉璃;手臂纏繞一龍的是西方廣目天王,名叫毗留博叉;右手拿傘、左手握銀鼠為法器的是北方多聞天王,名叫毗沙門。他們所拿的法器,分別代表風、調、雨、順含有吉祥意義,給人們對年景以美好的愿望。

  大雄寶殿離開天王殿,向前走去,就是大雄寶殿。這里充滿清靜和諧,仿佛走進了一個莊嚴天地,只看見香、花、油燈、幢、寶蓋,羅列莊嚴,中央供奉三尊紫金色的大佛座像,慈祥而端莊,中間一尊是婆娑世界的教主釋迦牟尼佛;左邊供奉的是東方琉璃世界的求世藥師琉璃先如來;右邊供奉的是西方極樂世界教主阿彌陀佛。佛是佛陀的簡稱,只有他的自覺、覺他的智慧和功行都已達到最高、最圓滿的境地,才能稱作“佛”。有些人將“如來佛”三字聯在一起,其實是重復的稱呼,“如來”是“乘真如之道布而來“或”如實而來“的意思,是佛陀的異名,如釋迦牟尼佛,可以稱釋迦牟尼如來;阿彌陀佛也可稱阿彌陀如來,不要將如來和佛聯在一起稱呼。殿前方兩側是鐘樓、鼓樓,正所謂暮鼓晨鐘伴古寺。站在大殿前,遠望秀峰如黛、青山迭翠;近看古木林森、野花漫山;又有山泉叮咚作響,百鳥婉囀啼鳴,將你的塵世雜念淘空洗凈,更好的參加祖國建設,將祖國建成世界的樂土。原游客們獻上一份虔誠的心愿,佛祖一定能庇佑你們平安吉祥、萬事順意。

  觀音閣位于大雄寶殿右側的觀音閣,供奉一尊高2余米的漢白玉觀音佛像,潔白如玉、神態安詳,端坐蓮花之上,是圓通寺的珍品,觀世音菩薩,簡稱觀音菩薩。我國民間,尤其是客家地區幾乎家家戶戶都供奉。他是一位大慈大悲的法身大士,切不可將其誤認為是女人。普陀山普濟寺塑的觀音像,不是女身,而是比丘相,為使眾生接受佛法,觀世音菩薩教化眾生,常因時代環境、風土人情、知識習慣、眾生類別的不同,相應地呈現各種身份的形象,比如和學生交談,菩薩一定對應地呈現一個學生模樣,或是使他滿意的身份去應化,倘若以商人的角色去,就無法使心靈互溝通,很難收到弘法效果。觀音菩薩有三十二應身:從佛身、辟支佛身、梵五身、長者身、居士身、宰官身、婦女身、童男童女身、直立非人身等,寺院內也有供奉千手千眼觀音像、十八臂觀音、四十八臂觀音等,都是為了寄托對觀音菩薩的渴求和無限敬仰。

  大悲殿倚山而建的大悲殿,雖沒有大雄寶殿的雄壯觀,卻不失巍峨偉岸,殿后翠竹搖曳、古松圍繞。 1991年,大殿擇日動工時山腳下的河排公路上30余輛貨車堵塞不通,織成一條璀璨的燈火長龍。那火光映照得靈臺山一派輝煌,仿佛是神光普照,選擇這千載難逢的機緣,直至開工的花炮歡響,那燈火長龍才緩緩蠕動。

  齋堂中央供著一座佛龕,兩旁整齊地排著一條條長桌和長凳,可容五、七十人同時進餐,相當我們的食堂。佛往世時是沒有齋堂的,當時實行乞食制,只許吃求乞來的食物,佛家常說的衣缽相傳,其缽便是為托缽乞食之用,制缽的原料限用鐵、銅等,容量不宜過大,以克制“食欲”,缽的顏色也相應樸素。佛教傳入中國后,為適應我國國情,才將傳統的乞食制改由佛教信徒們自愿向寺院僧侶供奉財物,成為現在的齋堂供齋的形式。

  靈臺古道

  我們離開了圓通寺,沿著這條新辟的公路前行,也就是三兩里的路程,轉過一個彎,便是翠峰寺,客家祖山的文化珍寶—福建省書法家協會的刻字基地便創建在那里。這條古道又稱仙人嶺,為紀念清流道家始祖歐陽真仙曾從這條山嶺走向靈臺而命名。古道兩旁花草綠樹、古樸清新,散發著芬芳氣息,似乎還可靜靜的聽到歐陽真仙走過的足音呢。大家沿著這條曲折的石徑還可通向福源寺。

  翠峰寺

  這里是靈臺山的第三個寺廟。寺廟始建于明成化八年(1472年),上世紀“文化大革命”期間被毀。 80年代初重修。寺內祀奉歐陽真仙、觀音大士、玉皇大帝,為道佛合一的寺廟。諸位神佛和諧相處,各司其職,庇佑境內百姓吉祥平安。寺內幾乎每月都有廟會,屆時,鄰近百里的民眾魚貫而至,虔誠地進行各項慶典活動,熱鬧非凡。這是客家人最早朝拜的佛教圣地,游客們只要虔誠地去燒把香,許個愿,必定能平安吉祥。

  神龜翠峰寺前空曠地上有一只接受人間香火的神龜,它來自南海普陀山。當年歐陽真人步行去朝拜南海觀音,回程時,觀音念他路途遙遠,派此龜背送。到了翠峰寺,神龜惦念靈臺秀色,不愿離去,乞求在此潛心修練,獲得觀音準許后,終成正果。古寺年久失修、墻傾瓦圮,神龜想到萬里之外的一位新加坡卓進卿信士,托夢要他捐資重修,信士念神龜的神奇,捐出巨資修葺,使古寺重煥異彩。

  山茶和神龜遙遙相對的是一株百年山茶,種植于建寺之初的明代,樹高4.2米。花開之日,樹滿繁花,燦若云霞,展現一派盎然春色,勝過當年吳三桂嬌妻陳圓圓昆明金殿種植的那株山茶。歷經數百年的風雨,依然枝繁葉茂、生機勃勃。

  出油的水溝翠峰寺右側可見一條寬不盈尺的水溝,很不顯眼。60年代初,一次靈臺廟會期間,寺中缺油煮菜,廚師在廚房大聲叫喊:“中午沒油煮菜了!”喊聲叫停,水溝汩汩不停地冒著水泡,大伙不曾留意。一會兒,人們聞到一股淡淡油香,漸漸地香味越來越濃,水溝的排水聲越來越大。人們驚呆了,溝里冒出香油了!

  祖師廳古寺右側,轉入小門,沿木梯而上,可見一座古墻土屋的二層樓房,頂上蓋著烏黑的屋瓦。樓前山茶競彩,墻外綠竹婆娑,在 12平方米的小樓前擺放著用木頭裝置的長方形沙盤,盤中放著一個人字形有兩只扶手、下端安放一截木頭神筆,為祖師廳的扶乩。只要焚香點燭,向歐陽真人叩問人間事物,兩人用那支木筆就可以在沙盤寫出敘問之事。廟會期間,大多有舉行這種儀式。如今仍保留沙盤,扶乩卻不再舉行。

  福建省書法家協會刻字藝術創作基地先進刻字展廳,領略傳統書法藝術精華,汲取優秀藝術營養,將使我們大開眼界,帶來無窮樂趣,萌生無限遐思。

  基地建立 于20038月。佛緣、藝緣薈萃靈臺,由此,翠峰寺在祥和的氛圍中注入了傳統文化的勃勃生機。佛法、書法相映增輝,令更多的愛好者、創作者能在這里尋找生活新的綠洲,撫慰空曠寂寞的心靈,獲得新的啟迪。

  人類智商最高的中國人創造了意蘊深刻的漢字,中國書法則最鮮明地體現了中國文化精神,為構建和諧社會注入清新的雅韻,任萬樹新花綻開得更加璀燦。

  現代刻字藝術是20世紀70年代的產物,它集書法、雕刻、裝潢、色彩于一身,賦予傳統書法新生命。在靈臺山舉辦了多屆刻字藝術展,并籌建了福建省入選歷屆國展刻字作品陳列館,展出第四至第七屆國展作品。

  靈臺山還陳列著豐富的古雕板以及雕版印刷工具、設備,再現了當時雕版印刷的輝煌,我們仿佛看到:中國四大雕版印刷基地四堡印刷的圖書傳播中華大地,為弘揚中華文化建樹不朽功勛。

  五谷廟出了翠峰寺,沿著石階盤行而上約百米,到了一片平曠的山頂,大家可見一間小巧玲瓏的寺廟,即五谷廟。這是靈臺諸多廟宇中的至高處,廟內祀奉五谷真仙。真仙神情威嚴、五岳朝天,上身祼體,下身系一片樹葉圍裙,赤著雙足,左手拎谷穗,右手持太象,象征生化五谷,造就宇宙。廟前 8丈見方的平臺開闊平坦,可容數百人。登高了望,百里之外的村莊、田野、山巒、古橋、河流一覽無余。俯視桂溪,縈回如帶,讓人爽心舒目、豁然開朗。

  醉峰寺(萬佛堂)從翠峰寺斜逸而出,懸在靈臺山腰,靜靜地伺守著寺前一片幽靜的茶林和森森翠柏的寺廟就是醉峰寺。坐在寺前休憩與觀賞,可感受著佛骨清風的飄逸。傳說,歐陽真人在此做壽,九天仙女下凡慶賀,被秀麗的山水景色陶醉得樂而忘返,故稱醉峰寺。

  不過,我們現在既沒有看到五谷廟,也沒有看到醉峰寺,展現在我們眼前的是裝修一新的萬佛堂。

  福源寺

  這里是靈臺山最古老的寺廟,創建于元末明初,是靈臺山風景區最偏遠的景點。山腳是竹青背電站。相傳,歐陽真人率領弟子慕名巡游靈臺山,眼看夕陽西下、暮靄沉沉,歐陽真人卻戀著一處山頭踟躕往復、久久不愿離去。隨著弟子幾次催他下鄉找個借宿處。歐陽真人放眼四顧,動情地說:“這是好去處,我就安身于此吧!”弟子感到歐陽真人有這心愿不忍違拗,便說:“這是荒山野嶺,山腳只有幾戶人家,不妨在這建一道場!”歐陽真人擺擺手,鄭重地說:“不必,不必,無需一座山,只消一塊山場就好!”弟子手持松明火把,火光映亮歐陽真人肅穆、端莊的臉龐。弟子謹慎地問:“仙人要多大的地盤呢?”歐陽真人圓寂后,當地村民便在此建立福源寺,雕塑真人神像供奉。據傳,真人很靈驗,凡村人企求的心愿都能如愿以償。自此,四鄉八里將他奉為神靈。

  客家民俗園】

  客家民俗園占地面積10畝,主要有“客家宗祠、客家圍屋(博物館)、客家美食館”等三大景觀。

  客家宗祠 客家宗祠內供奉著炎黃二帝神像,設立了謁祖堂,陳列百家姓氏牌位等;凡是客家人都可以在這里找到祖宗和發展淵源。

  客家博物館 在這里我們可以了解客家人衣食住行等民俗風情,觀看聘娶婚嫁場景表演和客家人獨特的游龍(板凳龍)和山歌對唱或民間戲曲表演等。

  客家美食館 走進這條客家美食街,客家美食、靈臺山素食應有盡有,請各位游客各取所需,大飽口福啊!

  游罷靈臺勝境,大家倍受佛祖的庇佑,蕩滌了凡世塵俗,忘卻了人間恩怨,難道能不令你百般尋味?一樁樁傳奇、一件件故事,也許你會想這深山幽壑為何能有如此之寺廟和如此靈驗的佛祖?高僧會告訴您,世間之事冥冥之中早有安排,都是應了這神奇和靈驗,才使靈臺數百年間香火旺盛、信士如云,大家不妨常上靈臺山,伴著晨鐘暮鼓去追尋夢想凈化心靈,或許有一天你會悟出,人生天地間,必須積德行善,為人民多做好事、多做善事。悟出這一點,你將與佛祖同在。今天的旅游到此就全部結束了,客家祖山之旅必定能給游客們留下美好的記憶,勝地的諸位佛祖必定會庇佑大家平安吉、萬事如意!

                 

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